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  • 宗喀巴大师应化因缘集（九）〔校对版〕

    经论疏》、《现观庄严论疏》、《中论疏》、《因明疏》、《入中论疏》等书。第二世达赖僧海，就是出自他的门下。 　　（9）第九任墀巴堪布：功德海 　　（10）第十任墀巴堪布：僧海 　　（11）第...

    修慧法师编述

    |宗喀巴|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/141544739.html

  • 破除邪说论（二）

    的对象是藏传佛教，而按藏密普遍接受的因明学理论来解释，所谓的“总相”指的是可以在心中忆念的概念等无实法，能了知总相的智慧则是一个人的分别念；而所谓的“别相”则指的是五根识现量亲见、亲闻等的境界。如果说...

    索达吉 堪布

    |索达吉|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2310031354.html

  • 如何做一个合格和如法的佛门弟子

    ”跟刚才所说的近静差不多。不过，有一点，刚才讲的近静包容了所有的五明智慧：声明、因明、内明、工巧明、医明。不过在这里就不包括了。这里是指通达万物诸法虚空的本性，也就是说通达实性。实性是缘起性空，诸法的...

    夏坝仁波切

    |夏坝活佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1923361593.html

  • 命自我立

    那就灵验了。 　　我的号原叫学海，从这一天起就改号了凡。因明“了”立命的道理，不愿再落“凡”夫的窠臼了。从此以后，一天到晚，心地都在约束着自己，一切心念行就和以前不同了。从前只是悠悠地放任，到此自有...

    袁了凡著　学袁译

    |菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0834331820.html

  • 佛教成人教育的意涵

    一切良善的知识、德性、技能，都总摄于佛的教育范围内。所以“菩萨求法，应于五明处求”。“五明”就是大乘佛弟子应该修学的五类学术——语言文字学的“声明”、察事辩理的“因明”、医药生理的“医方明”基于数学及...

    释见润

    |教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1502502090.html

  • 修心法要——利器之轮

    环伺的丛林中，完成《命中仇敌之心的利器之轮》一书。这位饱读经论，精通因明，深具洞察力的伟大行者，在书中记下他的神圣上师所开示之法要。虽值末法时代，又深居于可怖的丛林中，他总是依此法要修行。在法护上师的...

    法护尊者原著 永楷法师、满华法师合译

    |修心|菩提心|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/0047182130.html

  • 阿弥陀佛和他的极乐世界

    如此一个既奇异又美妙的世界存在一样。 此“三量”乃佛教的“因明学”，亦即现代人所说的“逻辑学”，它亦相等于现代哲学思惟方式的“辩证法”。但现代“逻辑学”和“辩证法”，就缺少了佛教所特有的不但...

    陈义孝居士 著

    |念佛|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/0823592276.html

  • 修念金刚萨埵心咒消业感应录

    呢?由于不明事理，只执着于事相，所以才会出现近来修法人着魔者多的现象。所以，念佛人除了看净宗几部书以外，还要多看助其明理的书及其它经教，以增其信愿。比如学了因明，便具体知道佛法的殊胜之处，而不会再受...

    佚名

    |金刚萨埵心咒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2205012980.html

  • 佛教在当代社会——与王力雄的对谈

    尤其是格鲁派，僧侣通常都会以数十年的时间来奠定理论基础，这样的学习不但严格，而且有着完整而系统的次第。很多高僧都曾经过这样正规的训练，不仅对佛学（内明）有着深入的研究，对于相关的因明、声明、医方明、工巧...

    济群 法师

    |文明|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0730413883.html

  • 道──九十三年度结夏开示［惟觉老和尚］

    出家的“僧”也不能成立；所以，佛、魔、僧、俗都是假名。又譬如说“明、暗”，这也是假名，电灯关上是暗，打开电灯就是明，所以明、暗并非真实；因暗而为明，因明...

    惟觉老和尚

    道

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/0047414910.html
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